中国有多少宝贝？

　　↑ 一群国家地理控，专注于探索极致世界


　　1亿件文物的诞生
　　文 | 星球研究所
　　中国究竟有多少宝贝？
　　这不是一个容易回答的问题
　　仅以可移动文物为例
　　国家文物局为此 投入10万人
　　用了整整3年时间
　　摸排了 102万个国有收藏单位
　　终于在近年得到了一个准确的数字
　　108154907件 （套）
　　没错！1亿件！
　　这还仅仅是国有单位
　　不包括私人收藏
　　不包括港澳台地区
　　也不包括流失海外的文物
　　数量就已如此庞大
　　（中国可移动文物分布，制图@张靖/星球研究所）
　　▼


　　庞大到
　　古希腊古罗马人曾称中国为
　　“丝绸之国” （Seres）
　　英语世界则用 一个单词china
　　同时指称瓷器与中国
　　今天
　　中国人自己也愈发为这些文物自豪
　　但人们喜爱文物、关注文物、追逐文物
　　却很少有人知道
　　为什么古代中国人
　　会生产如此众多、如此精美的宝贝？
　　Ⅰ
　　开创
　　2万年前
　　我们 的祖先尚 处于石器时代
　　就连喝水、饮食都缺乏趁手的器具
　　江西万年县一处名为仙人洞的岩洞中
　　某位古人注意到了一种黏土
　　它可捏出不同的形状
　　再经过烧制
　　陶器
　　便诞生了
　　（2万年历史的仙人洞陶器碎片，现藏于江西省文物考古研究院）
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　　我们并不知道这位古人的名字
　　但他显然是中国文物史的开创者之一
　　陶器非常“亲民”
　　它制作简单
　　原材料也几乎唾手可得
　　劳动之余的男男女女们
　　纷纷加入了制陶大军
　　大量的生产弥补了陶器易损毁的缺陷
　　仅西安东郊半坡遗址出土的陶器碎片
　　便高达50万片
　　陶器也因此成为中国文物中
　　数量排名第4的类别
　　仅次于钱币、古籍、档案文书
　　（橙黄陶乳钉纹鬶guī，一种带嘴烧水壶，高29.3厘米，山东潍坊出土， 公元前3000年-前2000年龙山文化，现藏于山东博物馆）
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　　它千变万化
　　可以盛水、可以储物
　　也可以盛上一碗世界上最古老的面条
　　每一个普普通通的石器时代居民
　　都可以享受陶器带来的“消费升级”
　　（青海喇家遗址，倒扣的陶碗中装着一碗4000年前的杂粮面条）
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　　其中最有才华的一部分人
　　通过陶器发现了自身的创造力与艺术想象力
　　在他们的手中
　　日常使用的瓶瓶罐罐
　　被塑造为动物 造型
　　令人爱不释手
　　（ 陶鹰鼎，高35.8厘米，鹰体健硕，双腿粗壮，鹰眼圆睁，属于公元前4000-前3000年仰韶文化，陕西省华县出土，现藏于中国国家博物馆）
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　　技艺最高超者
　　甚至可以让陶器薄如鸡蛋壳
　　山东龙山文化的蛋壳黑陶高柄杯
　　高约26厘米
　　重量却仅有数十克
　　超越我们日常生活中的绝大部分“杯具”
　　（蛋壳黑陶高柄杯，数千年依然光彩照人，现藏于山东省文物考古研究院）
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　　但是陶器是如此平易近人
　　再高超的技艺
　　也无法 让它摆脱 平民化的出身
　　而此时
　　这片土地上出现了一个新的阶层
　　他们需要符合身份的新器物
　　Ⅱ
　　王的欲望
　　大约4000年前
　　早期的国家在中国出现
　　夏商周至秦汉
　　君王及贵族 构成了国家的统治主体
　　他们的财富与权势远超平民
　　只有使用比陶器更“名贵”的器物
　　才能彰显权势与身份
　　其中三类器物最为耀眼
　　①
　　第一类的生产过程非常繁复
　　首先需要勘探并挖掘矿藏
　　再将提炼出的金属锭融化浇铸在模具中
　　最后经冷却、锉平、磨光
　　过程中还需要消耗 大量燃料
　　以及多个工种 分工协作
　　这是当时当之无愧的高科技产品
　　青铜器
　　（ 商代兽面纹斝jiǎ，有种雄赳赳的气质；斝是一种用于祭祀礼仪的盛酒器，也用来温酒，现藏于上海博物馆）
　　▼


　　青铜器的生产远超普通民众的能力
　　必定引发他们的惊叹、膜拜
　　所以很快被君王相中
　　青铜器的生产成了国家工程
　　国家垄断了铜矿资源与铸造技术
　　目前已知的周代铜矿遗址 湖北大冶铜绿山
　　采掘深度达60米
　　冶炼铜产量至少4万吨
　　数量惊人
　　（铜绿山古铜矿遗址，图片源自@Amarespeco/维基百科）
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　　这些铜被铸造为各种器型
　　遍布君王贵族生活的方方面面
　　鼎 dǐng
　　用于煮肉
　　既有足，又有耳
　　足下可以架火
　　鼎耳则方便厨人搬运
　　现代的鼎字几乎是它外形的复刻
　　（大禾人面纹方鼎，商代，出土于湖南省宁乡市，高38.5厘米，以人面作为主体装饰的方鼎仅此一件，现藏于湖南省博物馆）
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　　簋 guǐ
　　用于盛放煮好的饭食
　　早期字形为“一人从食器中取食”
　　（兴簋，西周，出土于宝鸡市扶风县，高35.7厘米， 现藏于陕西宝鸡青铜器博物院）
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　　尊 zūn
　　字形似“两人手捧酒坛”
　　专门用于盛酒
　　著名的四羊方尊
　　因四只卷角羊各踞一隅而得名
　　是现存商代青铜方尊中体型最大者
　　高58.6厘米
　　可以盛放30-40瓶容量的“飞天茅台”
　　（四羊方尊，商代，出土于湖南宁乡，现藏于中国国家博物馆）
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　　卣 yǒu
　　体型稍小
　　也被用以盛酒
　　最显著的特征是颈部两侧的提梁
　　像极了现今的暖水瓶
　　（古父己卣，高33.2厘米，西周，现藏于上海博物馆）
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　　壶 hú
　　深腹小口、没有提梁
　　外形与今天的壶字仍极为相近
　　同样用于盛酒
　　（㠱jì仲壶，高14.8厘米，西周，现藏于上海博物馆）
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　　爵 jué
　　经常在影视剧中出现
　　但它并非一种饮酒器
　　而是用于温酒
　　爵底三足 可以置于炭火之上
　　加热酒体
　　（窄流平底爵，商代，高14.5厘米，现藏于河南博物院；古人认为神不饮食，但喜欢闻味，爵中之酒加热后香气四溢，可用于敬神）
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　　有加热就有“制冷”
　　古人将一大一小两件青铜器套在一起
　　两者之间放置冰块
　　较小的青铜器装酒
　　是为
　　鉴jiàn
　　堪称世界上最早的冰箱
　　（青铜冰鉴，冰酒器，湖北省随县擂鼓墩曾侯乙墓出土，高63.2厘米，现藏于中国国家博物馆）
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　　有了冰鉴便可以喝到冰爽的美酒
　　觚 gū
　　便是与美酒相配的真正饮酒器之一
　　它口部和底部都呈现喇叭状
　　身形较长， 方便持握
　　（商兽面纹铜觚，商代，高25厘米，现藏于湖南省博物馆）
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　　当大肉、美酒穿肠而过
　　也许还有数名乐师奏乐
　　湖北随州市曾侯乙墓出土的
　　编钟
　　青铜钟体及钟架总重超过4吨
　　工匠在铸造时必须反复调试每件钟
　　才能得到特定的音阶
　　其音律准确、音色优美
　　至今仍能演奏乐曲
　　（曾侯乙编钟，战国，出土于湖北省今随州市曾侯乙墓，现藏于湖北省博物馆）
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　　这些青铜器是如此引人瞩目
　　最好的展示方式
　　是让它们出现在最 重大的场合
　　商人 使用青铜器与祖先沟通
　　为追念母亲的离去
　　商王发起了一项超级工程
　　铸造重达832.84千克的巨鼎
　　后母戊方鼎
　　这是现存最大最重的单体青铜器
　　可以想见商人目睹此鼎时的惊呼
　　“厉害了，我的商”
　　（后母戊方鼎，商代，出土于河南安阳，高133厘米，现藏于中国国家博物馆）
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　　与商人同时期的古蜀人
　　则在祭祀仪式中立起 高达2.61米的
　　青铜立人像
　　铜像直立静止、棱角分明
　　面颊如削、眼睛凸出、眉若刀刃
　　粗壮的手臂从肩部伸出
　　曾经手握象牙或权杖
　　其庄严肃穆至今令观者动容
　　（青铜立人像 ，现藏于三星堆博物馆）
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　　西南边陲的古滇人
　　则用青铜器记录下一场残酷的杀人祭祀
　　52名形态各异的人物
　　被铸造在直径30厘米的器盖上
　　行刑者执斧欲砍， 被缚者惊恐绝望
　　贵妇们乘舆监刑，高高在上
　　平民们驻足观看，或麻木或兴奋
　　（杀人祭柱场面贮贝器，西汉时期，出土于云南晋宁，现藏于云南省博物馆，图片源自@猫猫的日记本/维基百科）
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　　②
　　第二类器物是一种特殊的石器
　　玉器
　　玉的质地温润、色泽白腻
　　在众多的矿石中有如石中精灵
　　但是玉的硬度很高，加工困难
　　古人需要花费很长时间反复研磨
　　才能打造出一件玉器
　　再加上
　　多数情况下 玉器无法用于耕作
　　也无法用于普通人的日常生活
　　如此“昂贵而无用 ”之物
　　却恰好是君王贵族赋予其“神性”的最佳选择
　　（夏代七孔玉刀，出土于河南偃师二里头，长65厘米 ，现藏于洛阳博物馆，图片源自@Siyuwj/维基百科）
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　　方形的筒状物称为
　　琮 cóng
　　用于祭祀天地
　　（商周的玉琮不算典型，本处以更早的良渚文化玉琮代替；此件玉琮高49.7厘米，由墨玉制成，是目前国内最高的玉琮，现藏于 中国国家博物馆）
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　　圆形的环状物
　　且中间的圆孔相对较小者称为
　　璧 bì
　　专用于祭天
　　（玉璧，战国，直径6.1厘米，出土于河南三门峡，现藏于河南 博物院）
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　　片状的
　　圭 guī
　　用于祭祀东方
　　或者由官员执于手中
　　表示不同的等级
　　（玉圭，夏代，长24.7厘米，现藏于上海博 物馆）
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　　佩带在身上的
　　玉 yù 佩 pèi
　　同样象征着等级
　　身份越尊贵，玉佩组件越多也越长
　　而玉佩越长
　　佩戴之人行走也会越迟缓
　　更显得身份尊贵
　　（组玉佩，战国，出土于河南洛阳，现藏于中国国家博物馆）
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　　到了汉代
　　人们认为玉可以让尸身不朽
　　中原大军也在此时占据并控制了
　　盛产美玉的昆仑山
　　玉料有了充足、稳定的供应
　　君王权贵去世之后
　　干脆用数千片玉片包裹全身
　　这便是
　　金缕玉衣
　　（西汉刘胜金缕玉衣，全长188厘米，用玉2498片，出土于河北满城，是我国考古发掘中出土年代最早最完整的玉衣，现藏于河北博物院）
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　　③
　　第三类器物
　　则超过了单一材质
　　而近似于“工业化产品”
　　它往往由多种零部件共同组装
　　结构复杂、设计精妙
　　一旦拥有便可以将权势、地位推向顶峰
　　这便是
　　豪华车马
　　中国人从商代开始造车
　　周代 诸侯则以车为“坦克”
　　出动数千辆战车进行高科技战争
　　王族墓葬中也大量出现殉葬的车马坑
　　（壮 观的西周晋国1号车马坑，是目前出土的西周时期规模最大的车马坑，下葬的是真车活马，位于山西省曲沃县曲村镇晋国博物馆）
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　　车辆的零件从数十到几百上千不等
　　甚至包括与现代产品极为相近的齿轮
　　机械学上称为“棘轮”
　　用于制动
　　（青铜棘轮，战国，出土于洛阳东周王城遗址， 现藏于洛阳博物馆）
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　　车辆的种类也非常众多
　　从商周至秦汉
　　轺车、衣车、斧车、辇车不胜枚举
　　（ 轺 yáo车，东汉，甘肃武威市出土，现藏于甘肃省博物馆）
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　　身居高位者出行有骑马先导
　　步兵开道
　　随行仆隶乘较小车辆
　　形成一个庞大的车马仪仗队
　　（铜车马仪仗队，东汉或西晋，甘肃武威市出土，是迄今发现数量最多的东汉车马仪仗铜俑，现藏于甘肃省博物馆）
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　　而秦始皇按照真实比例1/2制作的铜车马
　　为我们提供了豪华车马的最佳范例
　　它由6000多个零件组成
　　重达1吨
　　一号车 配备驽机、剑、盾牌等攻防武器
　　负责为二号车武装开道
　　二号车搭载豪华“车厢”
　　乘坐者可在其中自由坐卧
　　威风不亚于现在的“空军一号”
　　（秦始皇铜车马，现藏于秦始皇帝陵博物院）
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　　其他类似“工业化产品”还包括
　　各种设计精巧的灯具
　　普通的灯也许形如“举个栗子”
　　只要在托起的灯盘上放进油脂
　　再点燃灯炷即可
　　（西汉当户铜灯，通高12厘米，出土于河北满城，现藏于河北博物院）
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　　而西汉窦太后使用的长信宫灯
　　由宫女造型、灯座、灯盘、灯罩组成
　　各部件可以任意拆卸， 方便清洗
　　也可以转动调整灯光方向
　　通过调整出光口大小还能控制亮度
　　燃烧的烟尘则通过宫女右臂收纳于灯体
　　堪称“高科技、无污染” “居家必备神器”
　　（西汉长信宫铜灯，通高48厘米，重15.85千克，出土于河北满城，现藏于河北博物院）
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　　现在
　　君王们有了青铜器、 玉器
　　有了豪华车马、高级灯具
　　但是此时
　　又一个新的阶层正在崛起
　　他们对这种 奢靡的生活提出了质疑
　　王的美好生活会结束吗？
　　（萌萌的鸮卣，鸮xiāo意为猫头鹰，高19.7厘米，出土于山西石楼县，商代盛酒器，现藏于山西博物院）
　　▼


　　Ⅲ
　　士的理想
　　从春秋战国时起
　　以受教育 为特征的 士人开始崛起
　　这是一个有知识、有文化的精英阶层
　　他们中的代表人物墨子
　　反对君王贵族的铺张浪费
　　（语出自《墨子·七患》）
　　▼
　　生时治台榭，死又修坟墓
　　故民苦于外，府库殚于内
　　另一位代表人物孔子
　　则提出了新的价值追求
　　它包含了六种必备技能
　　合称六艺
　　（翻译成网络白话大致为：懂礼貌、懂音乐、会武术、会开车、会写字，还要数学好）
　　▼
　　礼、乐、射、御、书、数
　　六艺并未被社会全部接纳
　　有的很快被人遗忘
　　但新的价值追求
　　却引发了国家和社会对教育的重视
　　汉代在京城建立“太学”
　　作为教材的五经被刻于太学的石碑上
　　大批学生前往观摩
　　一时间车马云集、交通阻塞
　　（东汉时立于洛阳太学的“熹平石经”，是中国历史上最早的官定儒家经本，为书法家蔡邕书写，因战乱被毁，仅余残石，现藏于中国国家博物馆）
　　▼


　　各类公私教育机构也在各地建立
　　从受过教育的男子中择优选拔官吏
　　逐渐成为社会共识
　　士人们历经秦汉、隋唐
　　到宋代时已经成为这个国家的中坚力量
　　他们不但分享了君王贵族的权力
　　还极大改变了中国文物创造的方向
　　①
　　首先是
　　书法
　　士人掌握着书写技能
　　这是他们区别于其他人群的最显著标识
　　书写开始变得神圣
　　逐渐转变为对书法艺术的追求
　　东晋时生活在浙江绍兴的王羲之
　　在与友人相聚时
　　以行楷挥毫完成《兰亭序》
　　笔势如行云流水
　　（王羲之《兰亭序》唐代冯承素摹本局部，现藏于北京故宫博物院）
　　▼


　　当闻知先人墓穴毁于战乱
　　一纸《丧乱帖》 先以行书起笔
　　又在悲愤中转变为草书
　　笔画粗细相间
　　文字在纸上跃然跳动
　　字如其人、 文如其人
　　人生悲喜融会在一撇一捺之中
　　（王羲之《丧乱帖》唐代摹本，现藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆）
　　▼


　　王羲之的书法被认为冠绝古今
　　书法家变成了新晋“偶像”
　　关于他的传说四处流传
　　高官招纳他成为“东床快婿”
　　皇帝也成了他的“粉丝”
　　至死也要将《兰亭序》真迹埋入皇陵
　　到了唐代
　　皇帝身边的高官
　　同时是书法家的比例 大大增加
　　虞世南、欧阳询、褚 chǔ 遂良、柳公权
　　都在书法领域卓有成就
　　（欧阳询行楷书《卜商读书帖》页，现藏于北京故宫博物院）
　　▼


　　出家之人怀素
　　干脆将书法的实用价值忽略
　　而将艺术价值突出到极致
　　他的《自叙帖》以狂草写就
　　笔画大量简化和省略
　　以致难以识别
　　但观之则见纵横捭阖、气势连绵不绝
　　（怀素《自叙帖》局部，现藏于台北故宫博物院）
　　▼


　　到了宋代
　　皇帝的 兴趣也变成了艺术创作
　　而非治理国家
　　宋徽宗赵佶自创新式楷书
　　笔道瘦细峭硬、 洒脱明快
　　人称“瘦金体”
　　（赵佶《欲借、风霜二诗帖》局部，现藏于台北故宫博物院）
　　▼


　　②
　　书法成了士人的身份标识
　　绘画 则 是士人的宣传工具
　　他们希望用儒家思想规范社会行为
　　最接近这一目标的人物画
　　率先达到了高峰
　　东晋时江苏无锡人顾恺之
　　正是这一高峰的登顶者
　　在他的笔下
　　皇帝拒绝了不遵从礼教的妃子
　　妃子的衣着长带飘飘
　　如被风吹动
　　（据传为顾恺之《女史箴图》唐代摹本局部，箴zhēn意为劝告，现藏于大英博物馆）
　　▼


　　而士人心目中最动人的女性
　　则在唐代仕女画中出场
　　在安徽宣城地方官周昉的画中
　　她们身着低胸长裙，外罩薄纱
　　既不太瘦，也不太胖
　　散发着满满的优雅精致
　　（周昉《簪花仕女图》，现藏于辽宁省博物馆）
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　　不过
　　人物画的“小世界”
　　满足不了 宋代士人的雄心
　　他们要描绘的是整个世界
　　出身于卑微木匠家庭的画家 李嵩
　　他笔下的卖货郎 货物琳琅满目
　　虽然是从局部着手
　　却描绘出了宋代强大的商业生产
　　李嵩在落款中自豪地宣称
　　他能在一张图页内画出五百件不重样的物品
　　（李嵩《市担婴戏图》局部，现藏于台北故宫博物院）
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　　画家张择端则放眼城市
　　以俯瞰的视角
　　全景展现汴梁 生活的方方面面
　　作画时画家肯定借助了尺子和其他绘图工具
　　舟船、桥梁、车马、建筑
　　都务求细致、精确
　　观者通过此画就可以明了其结构和肌理
　　理性与科学之美展现得淋漓尽致
　　（张择端《清明上河图》局部，现藏于北京故宫博物院）
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　　商业发达、城市崛起
　　士人理想中的山水田园生活
　　变得愈发难以实现
　　山水画 作为一种心理补偿发展 迅猛
　　18岁的北宋画家王希孟
　　也正是在这种背景下登上画坛
　　他的 《千里江山图》 以11.9米的超长画幅
　　气吞山河
　　（请将手机横屏观看， 王希孟《千里江山图》卷，现藏于北京故宫博物院）
　　▼










　　③
　　除了书法、绘画
　　还有一种器物在士人推动下
　　达到了艺术巅峰
　　瓷器
　　瓷器与陶器相比
　　质地更加坚硬、颜色更加鲜亮
　　也更受到士人的喜爱
　　宋代士人尤其推崇没有装饰的素面瓷
　　（建窑黑釉兔毫盏，宋代，现藏于北京故宫博物院）
　　▼


　　这种审美
　　由五大名窑之一的汝窑
　　推向了极致
　　（汝窑青瓷无纹水仙盆，北宋，现藏于台北故宫博物院）
　　▼


　　瓷器制作过程中
　　因釉面会产生开裂
　　称为开片
　　有时开片甚至密布表面
　　这种自然的缺陷在士人的眼中
　　反而形成一种独特的美感
　　（汝窑青瓷莲花式温碗 ，北宋，现藏于台北故宫博物院）
　　▼


　　另一种自然缺陷产生的裂纹
　　如同蚯蚓在泥土中游走留下的痕迹
　　人称“蚯蚓走泥纹”
　　这些自然产生的现象
　　代表着士人审美的最高境界
　　大道至简、大音希声
　　也因此有许多人认为
　　宋瓷是中国瓷器艺术的最高峰
　　（钧窑天蓝釉三足筒式炉，北宋/金，现藏于北京故宫博物院）
　　▼


　　至此
　　君王、士人
　　都已经有了属于他们的创造
　　而在最后一个历史时期
　　世俗的滚滚红尘已经呼啸而来
　　Ⅳ
　　滚滚红尘
　　元明清时期
　　中国已经经历了多个王朝的轮回
　　政治成熟、文化成熟、经济成熟
　　各种珍宝文玩的积累达到巅峰
　　皇帝成了全国最大的文物收藏家
　　以“盖章狂魔”乾隆为例
　　在他统治的60多年间
　　他亲自盖了2500余件书画作品
　　并题跋了1000余件
　　（唐代韩滉《五牛图》局部，乾隆在此画上的印章不少于8处，现藏于北京故宫博物院）
　　▼


　　西方的最新科技
　　也已经在此时传入中国
　　却只深藏宫廷
　　作为观赏把玩之物
　　（清代铜镀金写字人钟，底层是写字机械人，只需上弦写字人便在面前的纸上写下“八方向化，九土来王”八个汉字，字迹工整有神，现藏于北京故宫博物院）
　　▼


　　唯有商品经济的发达
　　让商人、手工业者为主体的 市民阶层
　　开始壮大
　　一场世俗化 的大潮开始上演
　　市民们没有君王贵族的穷奢极欲
　　也没有士人的难以企及的雅致
　　让日常生活更美好 才是根本的目标
　　房屋内的陈设
　　是最重要的施展空间
　　昂贵的明清家具
　　采用稀有的黄花梨木、紫檀制作
　　圆背交椅 用榫卯拼接
　　精雕细刻、线条优雅
　　（明黄花梨木圆后背交椅，现藏于上海博物馆）
　　▼


　　通体紫檀木的 宝座
　　取材厚重，木质精美
　　表面满饰荷花、荷叶纹
　　雕工光滑圆润
　　（明代紫檀雕荷花纹宝座，现藏于北京故宫博物院）
　　▼


　　作为卧室最核心的元素
　　床
　　往往本身就做成一个独立空间
　　由床顶、床围、立柱、月洞门围合
　　（黄花梨月洞门架子床，现藏于北京故宫博物院）
　　▼


　　另一种床
　　通体黑漆、 结构稳重
　　饰以四季花卉和花纹
　　雍容华贵、富丽堂皇
　　（黑漆嵌螺钿花蝶纹架子床，现藏于北京故宫博物院）
　　▼


　　房屋中还要装点大量瓷器
　　明清瓷器一改宋代的素雅风格
　　彩绘瓷 成为时代主流
　　花鸟鱼虫、才子佳人等民间喜爱的题材
　　被绘制在瓷器之上
　　（明代五彩鱼藻纹盖罐，现藏于中国国家博物馆）
　　▼


　　这种风格在皇帝身上 得到了最大的发挥
　　清乾隆各种釉彩大瓶
　　上下装饰的釉彩达15层之多
　　再加以各种吉祥图案
　　六幅写实图画
　　被人称为“瓷母”
　　（清乾隆各种釉彩大瓶，高86.4厘米，现藏于北京故宫博物院）
　　▼


　　欧洲的贵族也喜欢以中国瓷器 装点房屋
　　但他们的方式却大相径庭
　　葡萄牙里斯本的桑托斯宫
　　使用260件青花瓷 装饰天花板
　　效果令人目眩
　　（葡萄牙里斯本桑托斯宫的“瓷器天顶”，图片源自@葡萄牙古代艺术博物馆）
　　▼


　　瓷器之外
　　明清家庭还需要展示对文化的品味
　　一系列精致的文房用具
　　例如砚台、奇石、毛笔、印章
　　都是必要陈设
　　（歙石螭边长方砚，现藏于北京故宫博物院）
　　▼


　　对文房用具的大量需求
　　使得每一个产品都被细致分出最佳的产地
　　例如浙江湖州的湖笔、广东肇庆的端砚
　　安徽古徽州的徽墨、宣城的宣纸等等
　　国家最有才华的匠人
　　也因此建立了个人品牌
　　甚至涌现了知名的女性工匠
　　（清代苏州女工匠顾二娘制作的砚台，现藏于美国纽约大都会艺术博物馆）
　　▼


　　绘画在房屋中同样必不可少
　　苏州、扬州等商业城市拥有 大量职业画家
　　客居扬州的郑板桥 便是其中之一
　　他的墨竹、兰花、奇石
　　几乎是大批量反复生产
　　成为明清人家中的屏风、挂轴、扇子等等
　　（郑燮墨兰图扇页，清代，现藏于北京故宫博物院）
　　▼


　　Ⅴ
　　尾声
　　君王贵族、文人雅士、市民工商
　　以及他们背后的匠人技工
　　共同创造了中国文物的辉煌
　　然而从1840年鸦片战争以来
　　因战争、抢掠、偷盗等原因
　　大批中国文物流失海外
　　总数超 过1000万件
　　对于我们而言
　　不仅要了解这些文物
　　还要了解这些文物背后的历史
　　它是中国人的文明史
　　是中国人的创造史
　　是 中国人横跨2万年的众生相
　　P.S. 本文视觉设计:张靖、学术审校:张晨
　　P.P.S. 主要参考文献：杜朴/文以诚《中国艺术与文化》、孙机《中国古代物质文化》、孙机《汉代物质文化资料图说》 、中国国家博物馆《文物中国史》、高居翰《图说中国绘画史》、方李莉《中国陶瓷史》
　　P. P. P.S. 星球研究所长期招聘地理、地质、城市规划、天文、历史、考古、生物、建筑等各领域撰稿人，以及视频编辑、设计师、图书策划、商务策划等
　　... The End ...
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