濮存昕批评即将“强行”开拍的电影《孔子》剧本不好，呼吁关心儒学和传统文化的人一起批评，还用了一个词“群起而攻”。我觉得这是濮存昕见性情的一句话，足见他还保存着赤子之心，在这个“人有多大胆，就现多大眼”的时代，濮存昕懂得“有所不为”。

　　再看那个弱智烂片《赤壁》的编剧之一陈汗，面对媒体解释他如何编《孔子》，口口声声他一定会写得很卖钱，很有票房，还说他是准备好了要挨骂的。这话电影的投资者听了会很高兴，你越批评，他们越觉得对电影营销有好处。到了这儿，电影《孔子》就成了孔子自己所说的“怪力乱神”，他老人家要是活在现在，一定也是“子不语”，没招儿了。

　　我粗浅的理解(也可能是误解)，孔子之学，一言以蔽之：让人学尊贵，就是要懂得“礼义廉耻”。尊贵的关键是知道“克己”、“有所不为”。老百姓的俗话说：“人无廉耻，无法可治。”一个人如果对廉耻无丝毫敏感和反应，不管自己多没面子还绷着，甚至巧言令色地辩解回护，就没有办法治他了。人至贱则无敌，你能拿他怎么样？所以圣人又说了，面对这种贱人，你就要宽恕他，只有“不语”了。

　　一个识字读书的人，如果还知道“礼义廉耻”，就会自觉地选择什么对世道人心有所养益。他所写的东西，即便是幼稚、肤浅、鲁莽、粗疏，只要动机有“礼义廉耻”管束着，也会流露出尊贵的神采和意味。而一个不知道“礼义廉耻”的人，即使熟练地掌握极端高超的写作技巧和编剧能力，其意在钻道德法律的空子，以谋算人心为目的，以取悦人为手段，以祸害世道人心换取金钱，也是一个超级卑贱的人。跟卑贱到如此不堪地步的人还有什么道理可讲？

　　国学家钱穆总结儒家文化和中华传统文明，用了一个字：礼。《礼记·曲礼》开篇就说：“毋不敬”。让孔子走上舞台和银幕，这个想法实在很弱智，本身就是选择一种低级的方法娱乐古人。而儒家修身养性，根本就不去碰娱乐，因为知道人一旦开启娱乐的欲望就欲壑难填，最终还是不快乐。用音乐来说，儒家讲究“雅正”，中正平和的乐声对人有整理情绪、归置心态的作用，“理一身之性情，以理天下人之性情。”而非放纵与刺激，即不是娱乐。

　　即使孔子可以被拍成影视剧，也断不能这样寻找如何“好看”、如何“有戏”、如何“上床”……有了这些轻浮的现代影视娱乐手段，“敬”在哪儿呢？这是什么“礼”呢？

　　假如把孔子拍成电影，也应该是由文化部、教育部出资制作成符合儒学思想的公益影片，以成本价发行公映，而不是拍娱乐片。更不是像现在这样趁着所谓“国学热”，就趁“火”打劫，以卑贱的手段炒作娱乐、图谋票房。有了这种糟改古人、无礼不敬的娱乐市场冲动，甚至做好了挨骂的准备，本身就是造孽。

　　过去的演艺人即戏子，不乏令人欣赏敬佩的“义伶”。现在的很多艺人则争相卑贱，看谁比谁更恶心。其实，你想拍孔子，根本无须费劲巴拉地对媒体说那么多废话解释。你可以像《赤壁》编导那样，说自己比罗贯中还高明。在这个“无所不为”的时代，什么素质都可以没有，只要具备一样：卑贱——翻成俗话就是：臭不要脸！

[作者：许石林]

[编辑：张亮]