持其本心 不负尧舜！苏东坡在黄州的故事~

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　　——苏东坡在黄州的故事 壹 持其本心 不负尧舜
　　苏东坡在黄州的清风正气故事
　　谈祖应


　　2022年6月8日，习近平总书记在四川眉山三苏祠考察时强调要做好东坡文化的研究传承。要求党员、干部特别是领导干部要清白做人，干净做事，廉洁从政。
　　东坡文化转型重构于黄州，熔铸成熟于黄州，开宗立派于黄州。苏东坡清正廉洁的故事，已在黄州百姓心中留下“不思量，自难忘”的文化记忆。有如梅玉荣之《婉拒富商赠礼》、罗与之的《苏东坡买水》、邱风之《武昌罢官席》，一篇篇无不体现苏东坡清风正气的君子风范。
　　所谓“清正”，被封建士大夫奉为立身处世的君子之道，是自古以来为文人君子的道德准则。应该说，苏东坡是时只是一介“不得签书公事”的闲职编管人员，但他无论为官为民，仍“顾平生所存，名义至重……知其不肖之躯，未死之间，犹可以洗濯磨治，复入于道德之场”。“虽怀坎懔于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”实乃“挺然不倚，视退如进。持其本心，不负尧舜”。
　　写于雪堂门窗的三十二字四道警言“四戒”，不仅体现了苏东坡以史为鉴、见微知著、防患于未然的养生防病之道，而且也充分显示了他尊道贵德的高度自觉，其清正廉洁、守身如玉的节操历历在目。他将“四戒”写在不论坐卧都能看得见的地方，时刻提醒自己：出舆入辇，命曰“蹶痿之机”；洞房清宫，命曰“寒热之媒”；皓齿蛾眉，命曰“伐性之斧”；甘脆肥浓，命曰“腐肠之药”。出入都用车轿代步，名叫“下肢瘫痪的征兆”；幽深的房屋和阴凉的宫殿，名叫“感寒受热的媒介”；美女佳人，名叫“砍人性命的斧头”；美味饮食，名叫“腐蚀肠胃的毒药”。苏东坡在被贬黄州的困境下，书“四戒”，以“使坐起见之，寝食念之”，念念不忘自警自律的生动范例，不仅印证了古人“仁者寿”的箴言，也成为苏东坡“人生有定分”哲学，即“处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足”的注解。
　　写于元丰五年正月的《雪堂记》，是苏东坡思想和人生观的里程碑；是“苏轼”与“东坡”不同人格个性的重要分水岭。没有“东坡”的躬耕，就没有“雪堂”；没有“雪堂”，就没有东坡居士；没有东坡居士，就没有文化符号意义上的黄州。总之，想要深度理解苏东坡在黄州的人生，《雪堂记》是不可能绕过去的一篇。
　　在《雪堂记》作者笔下，东坡居士不会逃避士人的职责与义务，只在回避名利争夺的机锋。眼下，他就选择回到老百姓当中做个普通的识字“农夫”，他决定在嗜欲深重的人世间，随缘自适，豁达率真地活下去。《雪堂记》中说得好：“势利不足以为籓也，名誉不足以为籓也，阴阳不足以为籓也，人道不足以为籓也。……游以适意也，望以寓情也。意适于游，情寓于望，则意畅情出，而忘其本矣。”权势利禄不足以称为籓篱，名声赞誉不足以称为籓篱，阴阳寒暑不足以称为籓篱，人世道德不足以称为籓篱。……游历是为了适意，南望是为了寄托情怀。心意适应了游历，感情适应了眺望，那么心意顺畅感情流露，忘掉了纯真的道。其阐明的处世哲学：“吾非逃世之事，而逃世之机。”诚然，《雪堂记》是苏东坡建构儒释道禅哲学思想体系的基石；是他“守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名”，寓意于物，清正廉洁贬谪文化之根。
　　苏东坡谪居黄州五年间，受到前后三位郡守的特别关照，还与府衙的僚属相交甚欢。如曾任著作佐郎、时任监酒的乐京、主簿唐年、黄州通判孟震等，都有脍炙人口的交友故事。尤其是孟震的“君子泉”（位于东坡赤壁右旁），至今黄州人还口耳相传。
　　黄州通判孟震居室庭院中有一泉眼，“泉水清澈，大旱不竭，大雨不溢”，感其孟君笃学清正，“克有常德，信于朋友”，朝中士大夫谓之“孟君子”。苏东坡对孟震之风节感同身受，曰：“真不忝此名也。”故将其泉名之曰“君子泉”。苏辙于欣喜中为孟震作《君子泉铭》，东坡题跋其后。经苏轼、苏辙为其撰文彰显其德的“君子精神”，已成为千古美谈。苏东坡何以对孟震的这一泉眼如此看重？“苏门四学士”之一的黄庭坚有诗赞曰：“云梦泽南君子泉，水无名字托人贤。”此泉不仅因孟君子而得名，更是穷不忘道，释然自勉，以平生名义为至重，常怀“复入于道德之场”“不得复为君子乎”清正廉洁东坡精神之写照。
　　黄州贬谪时期清明正直的东坡，对孟震君子的惜爱，真乃“自古英雄惜英雄，惺惺相惜两相知”。苏东坡敏锐地看到君子磨砺，重在养成“无私”的品质。他认为“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之”。苏东坡说，他从黄州迁往汝州时，也承蒙别人给他很多馈赠。当时他穷得像乞丐，尚且辞谢不受。于今虽为识字的“扶犁叟”，岂能冒然接受，受之则若饕餮然。
　　信哉斯信！这就是苏东坡“天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的君子品格，这就是“非其有，然后为冤业”“澹然无求，抱洁没身”的东坡清正风骨。东坡文化蕴含的清风正气，历久弥新，光照古今。
　　贰 东坡故事


　　婉拒富商赠礼
　　苏东坡贬到黄州的元丰三年，得知黄州、鄂州等地因为家贫，有溺死新生婴儿的野蛮风俗，又是气愤又是难过。但他是待罪之身，不能直接干预地方事务。怎么办？想来想去，他便与黄州太守徐君猷当面沟通，又写信给鄂州太守朱寿昌，希望他们晓谕官民，尽快革除黄鄂两地的陋俗。两位太守都是他的朋友，认真采纳了他的建议并采取了相应行动。
　　苏东坡还牵头成立救儿会，主要向富人募捐，每位会员捐助至少10缗钱，多捐不限，作为被救婴儿的衣被、食品的费用。东坡率先捐出10缗。
　　有位姓孙的富商被苏东坡言行所感动，了解到他家大口阔生活困难，便亲自上门拜访，并送上20缗说：“先生美德善行让我感佩不已，奉上一点心意请您笑纳。”东坡笑着说：“虽家大口阔，但在我和夫人的精打细算之下，还可以勉强度日，谢谢您的心意。眼下最要紧的是救儿会，请先生把钱捐给救儿会可好？”这位富商更加感动不已，当即又加30缗，总共捐了50缗给救儿会。闻说此事，当地富商你50缗，他100缗，纷纷解囊相助，很多婴儿由此获救。在大家的共同努力下，黄州一带的溺婴习俗逐渐消失。
　　（梅玉荣）


　　苏东坡买水
　　1081年夏季的一天，苏东坡由王朝云陪伴，到五祖寺游览。途经广济县城梅川，听说县衙前有口水井，曾是禅宗四祖沐浴过的地方，取名叫“浴佛井”。苏东坡饶有兴致找到浴佛井，正准备讨口水喝，不料衙役告知：今日凡喝此井水者，必须留下一枚铜钱来。苏东坡不做声，付了钱，拿起水瓢将水递给王朝云。王朝云实在太渴，便一口气喝完了。苏东坡笑笑，也没说什么，拉起王朝云就走。
　　王朝云不解地问：“先生不是很渴吗？途中一直未饮水，这大热天的。”
　　苏东坡说：“这水有股铜臭味，难道你没有喝出来？”见王朝云一脸茫然，他大笑道：“我就是不喝！”
　　王朝云心想，先生囊中羞涩，一定是舍不得那枚铜钱，所以才说不渴。想到这，王朝云立马返身去透露了苏东坡的身份，取来一瓢井水，递给东坡。东坡问：“付钱了么？”王朝云故意摇摇头，东坡就是不接。这当儿，那个卖水的衙役急匆匆跑过来，将两枚铜钱退给王朝云，然后向苏东坡鞠了一躬：“小人有眼不识泰山，真不知是苏学士驾到，我哪能收您的钱？”说完，硬要苏东坡去县衙坐坐。
　　此时正是午饭时间，苏东坡感觉肚子有些饿，加之又渴，便问：“你坦白告诉我，收取井水费，是做什么用的？”
　　那衙役说：“先生有所不知，昨天东门头有户人家不幸失火，全家遭难，只剩一个年幼孤儿，县衙又拿不出钱来，县令决定借这浴佛井的水，收点费用赈济，收多收少，仅限今天。”苏东坡听到这，忙掏出一把铜钱递给衙役，并一仰脖子，“咕咚咕咚”喝完了水，赞叹道：“真的甘甜啊！”
　　（罗与之）


　　武昌罢官席
　　苏东坡21岁中进士，做了40年的官。他不论在高官之时，还是被贬之际，不管居庙堂之高，还是处江湖之远，总是注重清正廉洁，节俭自律，极力反对贪腐和奢侈。
　　1080年，东坡因“乌台诗案”被贬谪黄州后，由于薪俸减少，他在朋友的帮助下弄到一块地自己耕种起来，反倒十分高兴，把这块地命名“东坡”，并自号“东坡居士”。为节俭度日，他把每月薪水均分30小份，挂在房梁上，每天取一包用，只准剩余，不准超支，积攒下来的钱，存在小竹筒内，以备意外之需。
　　他不仅严格要求自己和家人，同时也坚决反对朋友和社会上的大吃大喝之风。他谪居黄州时，长江对岸的鄂州太守朱寿昌是他的好友，专门接他过江叙旧。多年不见，他们分外亲热。就餐时，苏东坡见席上奢华排场，便皱起眉头说：“就我们三四个人吃饭，怎么搞得这样丰盛？”朱太守解释说：“你在黄州日子过得清贫，我今天想给你改善一下生活啊！”东坡摇摇头说：“清贫也好，富裕也好，总之是不可浪费。请你撤去几个菜，不然我就要罢席了。”在场几人连连点头，心里顿时升起敬佩之情。
　　（邱 风）
　　叁 东坡遗爱


　　美恶在我，何与于物。
　　《答毕仲举书》（1080年）
　　取非其有，然后为冤业。
　　《答毕仲举书》（1080年）
　　且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
　　《前赤壁赋》（1082年）
　　粗有益于世，瞑目无憾也。
　　《与滕达道书》（1083年）
　　一官为贫，更无可择。
　　《与王定国四十一首之四十》（1084年）
　　物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。
　　《范增论》（1061年）
　　挺然不倚，视退如进。持其本心，不负尧舜。
　　《祭蔡景繁文》（1085年）


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