长江网讯（汕头大学i记者 文/李维康 林文琪）怎样阅读经典或许是困扰着现今大多数学生的事情。7月20日，在香港会议展览中心举办了今年书展的第一场名作家系列讲座“文学经典的形成与阅读”，主讲人韩少功跟听众分享了在他眼中什么是经典作品、经典作品是如何形成的以及如何阅读经典作品。中国文化院有限公司执行董事吴建芳主持了本次讲座。

　　开讲前半小时已有一半听众到场就坐，整场讲座吸引一百多人，其中有一大半来自内地。吴建芳开场时介绍了韩少功的人生经历和他的作品。

　　韩少功出生于湖南长沙，曾到到湖南省汨罗县下乡插队，1978年考入湖南师范大学中文系，80年代，当选中国作家协会理事。1988年调到海南省，任《海南纪实》杂志主编。他现在过着“半世俗半隐居的生活”，一半时间生活在农村，一半时间生活在城市。

　　什么是经典？

　　韩少功一开讲就发问，在出版业迅速发达的今天，书籍如此之多，到底什么是好书？什么是经典？他解释，经典是一个弹性的概念，没有精确的标准。在他看来，成为经典的书籍具有三点：创造难度、价值高度、共鸣广度。

　　“第一个把女人比作花的是天才。第二个是庸才，第三个就是蠢材。”韩少功强调创造性的可贵。《西游记》中人、鬼和动物三位一体的写法在我国文学创作中具有很高的地位。而《尤利西斯》虽然很难读懂，韩少功说自己只读了十分之一就放弃了，但其创作手法是前无古人的。

　　在解释“价值的高度”中，韩少功把汉代的东方朔和德国的卓别林做对比，两者可以说是当时的“笑星”，但卓别林创作题材的广度和深度是东方朔无法比拟的，东方朔在当时只是一个在今日可称之为“段子手”的存在，而卓别林在《摩登时代》中对工业化的思考，在《大独裁者》中对独裁者的批评和警告，都表达出他对世界的思考。

　　共鸣的广度不是指卖的多卖得好，而是在时空范围内，不论经历多长时间，不论是哪个民族、宗教读起来都会穿透人心。“最好的作品是人心相通的桥梁，人能感到温暖，为之震颤。”韩少功说道。

　　经典作品也离不开“看得见的手”和“看不见的手”

　　韩少功认为经典是由“看得见的手”和“看不见的手”两方面形成的。像政治、金钱、宗教、精英等都是可以直接操控文学的，他们就是“看得见的手”，比如李安的《卧虎藏龙》就用一年的时间去做营销，“营销就是烧钱，他们团队一年不做其他事情，专门全世界跑营销。” 这里，韩少功也提出一个值得思考的问题，有些名声极大的作品，让人接触后觉得不过尔尔，如今的文学经典化过程到底发了哪些改变？

　　虽然政治、金钱、宗教的力量很大，但过了十几年甚至二十年后还能否成为经典？文学价值的高低最重要的还是看时间，而时间就是“看不见的手”。“时间是公平的，会让人心和作品回归到正常的地位。”韩少功说，自己最为认同意大利作家卡尔维诺对经典的定义：“经典不是你正在读的书，而是你重读的书”。

　　经典的正确打开方式

　　对于经典的阅读，韩少功在讲座中给出了一些建议。比如说在阅读中要懂得还原现场。“还原现场才能将经典读得下去。”譬如“接风洗尘”，现代的水泥路和密封的交通工具反而很难让人体会到长途跋涉后的“洗尘”。另一个阅读经典的建议是读者要把作品中的主题与当下自己所处社会的相同主题对接。“以前的问题也是现在的问题。”韩少功举了鲁迅的例子，鲁迅读完易卜生的《玩偶之家》即写了一篇《娜拉出走之后》，其实拿到今天也一样。“许多女性一言不合也会出走在远方，不是去西藏就是在海南。”韩少功说，设身处地地把主题对接，也体现着我们对自己生活的追求与思考。

　　讲座最后，韩少功也警告读者“经典并不是灵丹妙药”，譬如《红楼梦》，让小学生读就不合适，“他们还没谈过恋爱，他们又能理解多少呢？”

 

责编：王冲