南怀瑾遗产纷争：留下什么遗产？为何对簿公堂？
维权官司是“无奈之举”
南怀瑾，1918年生于浙江省乐清县黄华镇殿后村，生平致力于弘扬中华传统文化，著述颇丰，流传甚广。晚年定居苏州市吴江区七都镇庙港，独资成立吴江太湖文化事业有限公司(下称“文化公司”)，以及吴江太湖大学堂教育培训中心(下称“太湖大学堂”)和吴江太湖国际实验学校(下称“实验学校”)，影响巨大。
南怀瑾一生有过两次婚姻，生有四男两女。其和生活在大陆的原配夫人王翠凤生有两子，分别是长子南宋钏、次子南小舜。1949年春，南怀瑾去台湾，后与杨晓薇相识结婚，生育两男两女，即长女南可孟、次女南圣茵和三子南一鹏、幼子南国熙。
南怀瑾对子女的教育培养十分严格，他的6个子女成年后都独立生活，从不依赖父亲的声望或帮助谋取非分利益。但这种教育方式并不妨碍父子之间的亲情，南怀瑾常用诗词家书来传达自己对家人的思念，其子女也经常拜见父亲。尤其在南怀瑾晚年，子女逢年过节都会按照中国传统的礼教，不远千里来向父亲磕头问安。子女们严格遵从父训，平时很少过问父亲的公事，以至于南怀瑾觉得自己对家人过于严苛，深感内疚，辞世前多次面对儿子南小舜、南国熙说：“我对不起你们!”
南怀瑾虽然没让子女跟随在自己身边，但他德高望重，热情好客，身边追随者如云。20世纪80年代，南怀瑾在台北传道讲经时，权倾一时的蒋经国亲信王升、“总统府”秘书长马纪壮、陆军司令彭孟缉、上将刘安祺、中将萧政之、中央大学校长余传韬，以及许多政商名流都追随在他身边。李素美和李传洪姐弟就是在这个时期认识了南怀瑾。
现为台北市私立薇阁中小学董事长、财团法人薇阁文教公益基金会董事长李传洪，家境富有，念中学时就拜读过南怀瑾的《楞严大义今释》，以为是明清时代的人所著。30多岁时，朋友郑淑敏第一次带他去见南怀瑾，李传洪还声明自己一不学佛，二不打坐。不久，他就忘记了自己的“声明”，开始追随南怀瑾。后来，他又介绍病体在身的姐姐李素美跟随南怀瑾学习，李素美同样得到很大收益。从1982年拜师追随南怀瑾，一直到南怀瑾离世，李家姐弟是南怀瑾发展文化事业的主要支持者之一。2012年10月，李传洪接受《今周刊》记者采访时说：“我不懂发心，也不懂愿力，祗想做好老师的马前卒。”
南家和李家的情缘本应好好珍惜，为何在南怀瑾辞世不久，两家就对簿公堂?
据2014年7月《华夏时报》报导：2012年10月4日，即南怀瑾逝世后第5天晚上，南怀瑾家属、学生及太湖大学堂工作人员在大学堂主楼一楼召开会议，李素美主动发言说：“老师(南怀瑾)的著作版权、版税的问题，于理于法都是属于南家的子孙。”
第二天(10月5日)下午，南小舜、南一鹏、南国熙、李素美、郭姮妟5人再次进行会谈，约定对南怀瑾的遗产进行清点分工和造册，并形成《会议纪要》，由5人签字认可，同时约请南怀瑾的两位弟子李慈雄和牟炼一同参加，作为见证人。
《会议纪要》内容如下：
一、大原则：有约定从约定，没约定从法定。
二、书、字画等老师的私人物品(包括笔、图章等)，请谢锦烊、欧阳哲主负责清点清单造册，一个月之内为目标，能早尽快，立即开展。
三、衣物等老师的私人物品，请永会师、宏忍师主负责清点清单造册，一个月之内为目标，能早尽快，立即开展。
四、老师的有形、无形资产部分请Sami在一个月内提供书面材料(例如版权权属等文件、合同等)。
五、李素美、Sami委托律师，南师家属委托律师协同依法执行。
签字确认上述五项决议：郭姮妟、南一鹏、南国熙、李素美、南小舜
见证人：李慈雄、牟炼
- 南家、李家签署的处理南怀瑾遗产的会议纪要。
有了这个良好的开端，南家子女向世界袒露了自己的胸襟。
2012年11月2日和4日，南家子女分别在台湾《中国时报》和浙江《温州日报》发表《关于南怀瑾先生遗产处置声明书》，表示将属于子女们的权益全部捐献给拟成立的非盈利公益机构，暂名怀师文化基金会，将多方邀请南师学子及社会贤达参与管理，并由该机构继续弘扬南师之精神与教化，回馈国家社会。
意想不到，后来事情发生变化。
据南国熙介绍，2012年11月初，他联系李传洪、李素美根据10月5日约定，11月6日下午到太湖大学堂继续商谈处置南怀瑾遗产事宜。11月5日晚6时54分，郭姮妟给他发了一份电邮，让他6日下午2时30分到台北她们母女委托的理律法律事务所开会商量。
2012年11月6日，南小舜、南国熙等南家子女按约去太湖大学堂清点遗物，却被拒之门外。打电话给李家人，一直没人接听。
遗产争端因此发生，后来演变成官司纠纷。
南小舜在接受媒体采访时表示：“我们一直试着与李家沟通，但没效果。我们子女没有一人想把父亲的遗产占为私有。老师是天下人的。即使继承了遗产，我们都会依照父亲的遗愿和理想，用于弘扬中华优秀文化事业。现在李家把遗产占为己有，所以我们通过打官司维权，实在是出于无奈之举。”
