“君”字在古代有许多含义，如尊者、王者、受封者、丈夫者、敬称对方者等。早期“君子”一词并无伦理因素。《诗经》中有歌道：窈窕淑女，君子好逑。此处君子者简直乃一不检点的登徒子、好色之徒，拿后来的白话来讲，就是一个候补“泡妞的”、“拍婆子的”、“猪八戒一类的”、“乱搞不正当男女关系的”、“玩傍肩的”或“就象克林顿与莱文斯基发生性丑闻的”等等。如此君子，哪有道德可言？（这里是调侃，《诗经》的原意并非贬意）。有一期被华人译成《君子》的美国杂志，其封面竟是一全裸女明星。

　　易经中“君子”一词至少出现20次，最有名的一句话就是：“天行健、君子以自强不息”。老子用这个词：如“夫兵者非君子之器也，不祥之器也”；庄子也用这个词：如“彼其所殉，仁义也，则俗谓之君子。其所殉，货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉”。民间流传不少俗话都带有“君子”，如什么“君子报仇，十年不晚”，“君子一言，驷马难追”，“量小非君子，无毒不丈夫”，“君子之交淡如水”等等。

　　孔老夫子更为“君子”赋予伦理道德的内核，将之界定为品行高尚者，即“仁义礼智信”五德俱全的人。孔子对君子有相当多的陈述，论语中就有100多次提及，如““君子喻于义，小人喻于利” ；“君子矜而不争，群而不党”；“君子周而不比，小人比而不周”；“君子和而不同；小人同而不和”；“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义”等等。若不这样不厌其烦地界定，各种乌七八糟的角色就都钻到君子之列，造成鱼龙混杂。与此同时，孔子还将“小人”定为“君子”的反义词，即卑劣下作、无德行之辈。所谓儒者也分“君子儒”和“小人儒”，而多数人则为处于君子与小人之间的芸芸众生。于是，整个儒家教育的真谛，就是把可能沦为小人的多数普通人改造和提高为君子。

　　如此一来，麻烦更多了。“君子”成了最华贵的包装，什么鸟人都更抢着往身上披挂，闹得眼花缭乱，造成更大的思想混乱。就连抽烟的也尊称为“瘾君子”，偷东西的也升华为“梁上君子”等。喜欢剽窃中华文化的日本人将君子一词用到登峰造极的境地，言必称君子，什么龟田君、山本君等，嗜杀成性的日本兵竟让中国人称其为“太君”。贪官污吏们个个都是“伪君子化”的老手，道貌岸然中包着男盗女娼。由此，君子真伪之说便应运而生。

　　真君子和真小人有一个共同特点，就是表里如一。也就是说，表善里也善，或表恶里也恶。伪君子和伪小人也有一个共同特点，亦即表里不一。解释出来就是，表善里不善，或表恶里不恶。不过，伪小人者很罕见，生活中那种刀子嘴豆腐心者算否？唱黑脸者算否？而伪君子者却大有人在，甚至到了无君不伪的地步。所谓真君子，谁都明白，发展到今天，似乎成了迂腐、呆板、无能的代名词，而“形似君子而神乃小人”或“先君子后小人”，竟成了古今中外做人和拉派、结党、立国的根本诀窍。

　　伪君子也分三六九等，有大师级的、中不溜的，也有小玩儿闹的。莫里埃有一部小说中文译成“伪君子”，可谓对里面的主人公传神已极。人们敬重伪君子而鄙视真小人，前者意味处世成功，后者则相反。因此，“从真小人到伪君子”是个体必经的自我改造，也是群体必经的社会改造。真应建议设立诺贝尔“伪君子”奖，颁给那些在此领域有最高成就者。

（责任编辑　宋菁）