泸州记忆？|？“琴台霜操”的千年密码

　　拥有悠久历史的酒城泸州，是一片巴蜀文化积淀厚重的沃土。而那些表现泸州人文意蕴的古诗歌、古琴曲，则是历代名人先贤对这片热土的厚爱与感悟。
　　在无数传世之作中，尤以周宣王时期的古琴曲《履霜操》《子安之操》，在巴蜀古代诗歌、琴曲话语系统中独树一帜，成为泸州的诗脉源头和琴曲标志。
　　泸州古琴曲，成为传承千百年道德风尚的文化载体；抚琴台，成为古江阳名胜古迹中的网红打卡地；周太师尹吉甫，大学士、孝子伯奇天地正气、文脉永续，托起泸州这座历史文化名城的千古诗魂。


　　圈中位置为抚琴台
　　一部古江阳诗歌史


　　西汉文学家杨子云（公元前52年-公元前18年）在《琴清英》中记述：“尹吉甫子伯奇至孝。后母谗之，自投江中。衣苔带藻，忽梦见水仙，赐其美药，恩惟养亲，扬声悲歌，船人闻而学之。吉甫闻船人之声，疑似伯奇，援琴作《子安之操》。”西汉文帝博士、景帝太傅韩婴确认：“《诗经·王风·黍离》诗，乃尹伯奇弟伯封哀其兄伯奇冤而作。”（《清·白华文集》卷七）
　　东汉文学家蔡邕（133年-192年）在《琴操》诗文中说：“《履霜操》者，尹吉甫之子伯奇所作也。吉甫，上卿也。有子伯奇。伯奇母死，吉甫便娶后妻，生子曰伯封。乃谗伯奇于吉甫曰：‘伯奇见妾有美色，然有欲心。’吉甫曰：‘伯奇为兹仁，岂有此也？’妾曰：‘试置妾空房中，君登楼而察之。’后妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂缀衣领，伯奇前持之。于是吉甫大怒，放伯奇于野。伯奇编水荷而衣之，采花而食之，清朝履霜，自伤无罪见逐，乃援琴而鼓之曰：‘履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮听谗言，孤思离别，兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯衍。痛殁不同兮思有偏，谁说顾兮知我冤。’”
　　宣王出巡，吉甫从之。伯奇作歌，以言感之宣王。宣王闻之，曰：“此孝子之辞也。”吉甫乃伯奇于野而感悟，遂射杀后妻。（东汉·蔡邕·《琴操》）
　　东汉政治家王允（137年-192年），经学家赵岐（135年-201年）；三国时曹魏文学家曹植；北魏地理学家郦道元；唐代文学家韩愈；宋代诗人黄山谷、郭茂倩、张载，州牧陈损之等；明代士大夫张骏、吴登启、杨升庵、周瑛、张一甲等；清代王士祯、朱载震、夏诏新、吴省钦、何锡璠、周其祚等，以及近现代地方文史学者孙湘、吴孟辉、魏仲襄、罗大千、泸生、秦礼等，一批追寻西周文化、研究古琴台文化的学者，围绕琴台忠臣孝子文化的争鸣与践行，传承与发展，形成历经2700多年的琴台学术文化群。


　　尹吉甫
　　忠孝节义的传承


　　如果说古琴台文化始于汉唐，兴于宋元明清，那么，泸州所举办的尹吉甫、伯奇文化研讨会、古琴学术交流会，以及尹吉甫文史资料、戏曲剧本等文化分享活动，则构筑了属于泸州的忠孝节义传统文化。
　　宋代《江阳谱》记载，唐天宝（742年-755年）刺史陆弼治泸，德泽惠民，立庙兴祠礼祠先贤尹吉甫，孝子伯奇；宋开宝（968年-975年）刺史钱文敏崇尚忠臣孝子，受太祖嘉奖，以德服夷，以孝化夷；宋代安抚使陈损之、魏了翁，在泸“以太师吉甫文武宪邦之忠，伯奇援琴《履霜》之孝，寻之使趋。”境内风清气顺，民安乐业。宋徽宗赐泸州为“西南要会”之地，升节度，泸州成为“西南都会”（《宋史》）。
　　进入明代，在《永乐大典·泸州卷》中，将尹吉甫、伯奇忠孝载入国典之中。永乐十五年解元、十九年进士，都察院右佥都御史张骏在《宝山赋》中言：“余甘树老而晚渡之名未泯，紫金堆没而伯奇之迹犹存。”弘治年监司尹嘉言、正德年州官萧敏，奉朝廷隆礼前贤，诏天下考先代功臣遣地遗迹，报户部、礼部、工部，朝廷准予在泸城南重建尹公祠（穆清祠），并刻碑记：“周太师尹公吉甫为泸乡贤首，天下古今士望之冠冕也，其道德功业文章、备载经史州乘，当与尹周并称，有明征矣。其子伯奇不得于亲，援琴而操《履霜》，江水为之呜咽，至今如有余悲。”“太师父子忠孝，可贯金石，动鬼神。人参天地而立，所以近事父，远事君者，惟忠与孝，故忠臣孝子，天地之正气。”（《康熙直隶泸州卷》芝文卷）
　　进入清代，朝廷推行忠孝仁义，治家之道。泸州州官朱载震、夏诏新带头捐俸，乡贤立庙建祠，倡文雅、兴泸俗、培民风，为泸郡之典范。时有忠孝祠碑记云：“蜀山灵秀，古多伟人。读《崧高》诸什，《履霜》一操，窃叹忠贞绝孝萃于一门，冠于周京。而吉甫雅颂，伯奇哀曲，亦为西蜀祠章之祖，庙堂宜祀，献酒奉牲，今重立庙堂，阅千百载，泸人永念。”
　　清乾隆二十四年（1759年）《直隶泸州志·卷四》记载，明成化十一年（1475年）末科进士，山东佥事赵鹤龄《穆清祠碑记》、《穆清祠颂》云：
　　“天作姬篆，中兴涧瀍。笃生之辅，赞翊后先。內总机务，经纬万千。大文称耀，神武遥宣。西轨倾轧，大力回旋。用成鄏十，永其千年。周辙既东，颓厥皇纲。黍离哀靡，正声杳茫。夫惟大雅，焕其鸿章。崧高江汉，炳耀铿锵。烝民知道，弘孟所彰。用征性善，幽渺张皇。猃狁猖狂，逞侵京邑。帝曰咨汝，芟其孔炽。六月出师，戎东既饬。薄伐以惩，用告成事。师不久露，农咸就绪。饮至策勋，穆穆棣棣。正士在朝，贤人汇升。僚友同德，夹辅休明。侍燕为谁，张仲此邻。赠言为谁，维甫及申。盍簪结细，协泰同寅。彝伦式法，启我泸人。维我泸川，公之居址。穆如清风，披拂桑梓。泸人感德，礼由义起。作祠城南，历有年纪。巴歌渝舞，以流遐思。思公无斁，祀公有时。懿德嘉言，取则不违。惠我泸人，永言保之。”


　　走完这段石梯就到了抚琴台
　　古江阳的千年诗魂


　　伯奇《履霜操》：“履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮听谗。孤思别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛殁不同兮恩有偏，谁说硕兮知我冤？晨朝履霜，穷天所归。乃集芰荷为衣，采柠花以食。抚琴而歌，自伤见放，不敢有怒词，卒自沉于江以死。”
　　尹吉甫《子安之操》：“儿罪伊何，父信谗言。逐儿荒野，心之忧矣。履霜一曲，啾啾唧唧。悲惨慕兮，王闻美言。心之忧矣，儿在江流。君王由言，父兮有悔。心之忧矣，子安归来。伯封弟盼，子安归来。”
　　蔡邕的《琴操》诗为伯奇鸣不平；三国曹植曰：“吉甫信后妻杀孝子，其弟伯封求而不得。”北魏郦道元的《水经注》载：“伯奇，黄龙堆有遗址。”唐代的韩愈作《履霜操》并序，尹吉甫子伯奇无罪，为后母谗而逐，自伤作履霜。诗云：“父兮儿寒，母兮儿饥。儿罪当苔，儿在中野。以宿以处，四无人声。谁与儿语？儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。母生众儿，有母怜之，独无母怜，儿宁不悲？”
　　宋代郭茂倩在《宋诗纪事补遗》中记载，“伯奇被逐，儿引中野，独无母怜。”黄山谷《听履霜操》中有序云：“士有意于学问，不得于亲，能不怒者。预听斯，予故为昔之词。撼其关键，冀其动心忍性遇变而不悔。”
　　到了明代，从永乐到成化，到弘治、正德、嘉靖年间，隆礼前贤，诏天下孝先代功臣墓、祠、遗迹，下旨祭祀。四川巡抚，各郡州县治者，奉旨修建先代功臣墓地，捐俸立庙建祠，续修祀典，撰写碑记以表，千秋永存。周太师尹吉甫、孝子伯奇事，均载入典籍史书中。
　　古江阳是尹吉甫故里，在中国的历史长河中，受到广泛关注，不仅有“文武吉甫万邦为宪”（《诗经·大雅·六月》），还有史前文化“诗祖”之称。吉甫之道德文章，孔孟二圣人推崇之。在大批的士大夫中，张骏、杨慎、周瑛、尹嘉言、吴登启、邢干、萧敏等，不仅先后在江阳重修抚琴台，以祭祀周孝子尹伯奇，还依山筑庙归子寺，为伯奇读书之处取名“学士山”，城南重修尹公祠。成化己丑科进士、任四川右布政使的周瑛著有《履霜操》，诗云：““母兮儿憎，父兮儿怒，局蹐天地，惨不知其故。父在高堂，儿在郊圻，晨兴履霜，踵血淋漓。荷衣不暖，柠食不饱，不即捐沟壑，念我父母。父本儿爱，母本儿怜，一朝放逐，实儿之愆。维鸟古鷇，维虫有裸，父兮母兮，其哉归我！”
　　明代正德状元、太史公杨慎有《抚琴台凭吊》，诗云：“尹氏遗踪有尺台，招呼不见子归来。可怜文武为邦宪，却妮婵娟养祸胎。鸣牝缀蜂终古恨，衣苔带藻至今衰。悠悠往事嗟何及，浩浩车波去不回。”
　　大学士盛锦也作有《履霜操》，诗云：“霜皑皑兮泸之浒，儿弗履兮畏我父母。身载寒兮，儿心载苦。儿心兮父心，儿身兮母身。寒兮苦兮，实伤我亲。儿罪兮莫追，亲心兮可转。俟日出而回光兮，履霜亦暖。”


　　从崖边看抚琴台一角
　　履霜一曲古今哀


　　史前古琴曲《履霜操》《子安之操》，围绕忠臣孝子文化延续了几千年，不论从人文历史，还是从道德风尚各方面看，《履霜操》《子安之操》所引发的关注和论述，都为唤醒年轻一代对传统文化的回归，激发世人弘扬优秀的传统文化，让酒城人传承忠孝节义的传统文化，有着极其重要的现实意义。
　　清初大学士王士祯在《抚琴台》中云：“明月生琴渡，如闻弹履霜。猿声何处发，今夜宿江阳。更有巴渝曲，能沾旅客裳。枫抹前路远，叶叶似潇湘。”泸人何锡璠的《琴台》云：“江水潺湲咽古今，履霜一曲古今哀。可怜点点思情泪，洒作荒岑满地苔。”李九霞的《抚琴台拟履霜》云：“秋水澄清几曲湾，抚琴静夜泪潸潸。恨无愁慕回无力，一死何能过历山。风凄露冷己生哀，更有猿声隔岸来。明月不知千古痛，余光犹在照琴台。”李天英的《抚琴渡》云：“秋来何处采柠花，三尺孤桐伴水涯。一曲未终霜月皎，儿寒今夜宿谁家。”……
　　民国地方史专家魏仲襄、吴孟辉、孙湘、胡会浦、王少溪等先贤，曾在研究地方史的过程中，为追忆忠臣孝子尹吉甫父子的《履霜操》《子安之操》古琴曲，付出了数十年的心血，并留下了研究考证成果；现代学者罗大千、泸生提出挖掘西周文化，重建抚琴台、尹公祠，并出版《周太师尹吉甫故里》《文武吉甫彪炳故里》（中国文史出版社）；龙马潭区石洞有《尹吉甫故里坊》遗址，吉甫苑、诗经文化长廊、吉甫学校等；泸县太伏万定照南山尹氏宗祠家庙，被列为省级文物保护单位；江阳区在全国率先举办古琴曲文化学术研讨交流会，并在会上发布古江阳抚琴台为中国琴台文化之源头，《履霜操》《子安之操》为全国古诗歌、古琴曲之母的学术报告，引发全国古琴专家学者的共鸣与关注；泸州古琴师陈俊杰近年来为寻找琴台古曲，还原史前忠臣孝子的古歌而奔走；纳溪区深度发掘尹吉甫故里的遗址：古太师坟、马氏夫人墓、尹氏尖峰山家庙，并出版《尹吉甫文史资料》，成立了纳溪区尹吉甫历史文化研究会。
　　从对诗歌、古琴的发掘，到以古琴台《履霜操》《子安之操》为源头，以历代名人诗家的作品为线路，再到忠臣孝子文化的传承发扬，“琴台霜操”已不只是泸州的一处古八景之名，而是在巴蜀文化上刻下的浓厚一笔。


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　　来源丨川江都市报
　　作者：陈鑫明
　　编辑丨李倩 责编丨谢蕤 樊鸣霄