宋韵泸州？|？石刻侍者手上一本书，揭露了泸州一个“秘密”

　　侍者捧书，尽显尊礼崇礼；悠悠白塔，传承千年孝道；一方墓志，彰显仁爱忠义……这些古老的石刻与建筑为证，宋朝时期的泸州人，不仅知书爱书、通情达理，更尚礼仪、重孝道、有善心、存大义。而这些美好的品德，传承800年，也依旧在今天无数泸州人身上淋漓尽致地展现着。
　　侍者捧书 | 象征尊礼崇礼
　　四川泸县宋代石刻博物馆里，陈列着一件“南宋高浮雕持书男侍石刻”。 侍者头戴幞头，浓眉大眼，身穿圆领宽袖长襦，腰系双绦带。 其特别之处在于，人物左臂肘部弯曲略上抬至胸前，手捧一本书籍。 书籍上的字迹尽管已经模糊，隐约还是能辨出“礼记全”三字。


　　南宋·高浮雕持书男侍石刻
　　《礼记全》究竟是一本什么书呢？经博物馆研究员查证，宋代历史中尚未寻得《礼记全》一书的相关记载。因此，有学者认为，这尊石刻侍者手中所捧的《礼记全》，应该是“《礼记》全集”之意。
　　“四书五经”之一的《礼记》，是中国古代儒家经典著作之一，由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成。《礼记》刚“出道”时，本来只是“三礼天团”（《仪礼》《周礼》《礼记》）成员之一，但宋代以后，却一跃成为“团宠”，位居“三礼”之首。
　　可以想见，两宋时期，人们对于《礼记》是何等热爱与追捧。尤其是《礼记》中《内则》篇章，专门对家庭礼则，如侍奉父母、孝敬公婆等孝老敬亲礼制进行了详尽的叙述，这使得孝文化备受宋人推崇，甚至将其贯穿到学校教育、人事任用、法律制度等各个领域。
　　悠悠白塔 | 传承孝道文化
　　“泸州城内有座塔，隔天只有一尺八。江风吹动塔铃响，报恩寻孝传天涯……”这是由市非物质文化遗产保护传习所打造的泸州河川剧《报恩记》中的一段台词。


　　报恩塔
　　说起宋朝人崇尚孝道，藏身水井沟闹市的报恩塔最有发言权——它始建于南宋绍兴十八年（公元1148年），正是泸南安抚使冯楫为报母恩而建。相传，当年冯楫在自己的寿宴上，有幸认出失散多年已沦为乞丐的瞎母。冯楫此后日日焚香祷告，终于令母亲重见光明，于是修建报恩塔以表感恩之情。
　　在宋代，统治者向下推行孝礼的同时，自己也躬身示范。无论身为天子还是皇室子弟，亦或为官一任，都必须遵从孝礼，并带动一方百姓尊礼仪、崇孝道。如宋太祖赵匡胤，就在母亲得病后“上侍药饵，不离左右”。而冯楫修建报恩塔，也有以此教化泸州的老百姓要尊老敬老、传承孝道之意。
　　值得一提的是，据史书记载，为官泸州期间，冯楫也颇有作为。他防治水患，加固城墙，恳请朝廷准予减除泸州叙府、长宁等地田土与人口税，并开仓放粮救济百姓。
　　一方墓志 | 彰显仁爱忠义
　　2013年4月，合江县榕佑乡（现榕山镇）发现一片规模庞大的宋代墓葬群，其中一处墓穴中出土了一方墓志铭《宋故侯居士墓志铭》。


　　《宋故侯居士墓志铭》
　　据墓志铭记载，这位侯姓居士是一位富裕而有仁爱之心的人。首先，他对家族进行周济：“季父母无子，事之愈于所生，奉其丧礼弥谨。”即对于无儿子的季父母，侯居士在他们活着的时候侍奉他们超过了亲生的子女；在他们逝世之后，又谨遵丧礼，全然是一个大孝子的角色。其次，他对外人同样乐善好施：“贫者随宜给济，病者奉药粥，死者具葬，有求墓田者不取一钱，与之。”
　　如果说侍奉季父母、救济贫病者还只是侯居士的小慈善、小同情的话，那么，响应朝廷号召，助国于危难之际，则是他关心国家命运的大境界，更是其人格升华的突出体现。“靖康初，朝廷下劝诱助国之诏，居士曰：‘方时艰虞，智者献谋，勇者竭力，富者出财，其为忠义一也。私藏无益，孰若推之少资国计邪？赏则吾不觊也。’”话语朴实真诚。
　　据《宋史》记载，北宋靖康元年（公元1126年），金军南下逼近东京，北宋朝廷颁布“助国之诏”，号召智者出谋划策、勇猛者竭尽全力、富有者捐钱献物。在泸州，正是因为有侯居士这样明事理、顾大局的富民，朝廷的“助国诏”才真正地落实了下去。
　　今日泸州 | 延续传统美德
　　孝老、敬亲、尊礼、仁善、爱国……这些美好的品德，尽管随着时代变迁，其内涵与外延都在不断变化，但直至今日，人们也一直在传承坚守，并继续发扬光大。


　　泸州大街小巷的公益广告，传递文明风尚
　　在泸州城区各大公园中，随处可见对孝、善、忠义等文化的宣传。如以“忠义”为主题的忠山公园，强调要对党、对人民、对国家忠诚，强调公平正义、坚守信仰，以义制利、见义勇为。以“积善”为主题的建设公园，设置有仁德榜、孝德榜、诚德榜、爱德榜等。
　　泸州人中，也涌现出许许多多孝亲、敬老、友善、见义勇为的模范。仅今年第一、二季度，就有龙马潭区特兴街道幸福村村民梁天英、合江县望龙镇望龙社区居民汪宇因获评“泸州好人•孝老爱亲好人”；00后外卖小哥罗虫董获评“四川好人•见义勇为好人”……他们身体力行，向社会大众传递着满满的正能量，泸州人身上的种种美德，仍在不断传承延续。


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　　来源丨川江都市报
　　记者：杨理
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