社会结构的时间隐秘｜无限杂思

　　马克思所说的时间，指的其实是社会时间，或者历史时间，因此，他明确指出“现今财富的基础是盗窃他人的劳动时间”，对当时资本主义生产作出了本质性的说明。
　　时间可在生活的层面来理解，可以在社会的层面来理解，还可以从自然的层面来理解。生活层面来说，时间与个人生命、心理感受等联系紧密。自然层面来说，时间是天文现象所衡量的一种标尺，或者按恩格斯的说法，运动是物质的存在方式，物质的运动就是时间的历史。
　　马克思的深刻性在于开掘了时间作为社会、历史概念的属性，从而使政治经济学焕发了批判的光芒。如他所说，古典政治经济学“把分工、信用、货币等资产阶级生产关系说成是固定的、不变的、永恒的东西”，但并不说明这些关系是怎样产生的，是怎样历史地被生产出来的。他认为，单凭运动、顺序无法说明社会肌体，历史时间由社会整体结构决定，其中经济结构具有决定性意义。
　　在马克思的政治经济学中，“物”也不是自然之物，而是社会之物，其典型形态，就是体现社会结构尤其是经济的商品、货币和资本等等。这样的物，就是“财富”。“现今财富的基础是盗窃他人的劳动时间”，这个判断明显是在社会层面上把时间和物质联系了起来。
　　马克思严格区分了自然时间、社会时间、劳动时间、必要劳动时间、社会必要劳动时间、剩余劳动时间、自由时间，由此才使得剩余价值理论得以稳固地确立起来。在货币这个貌似单纯的价值衡量工具深处，是社会必要劳动时间决定了价值的大小，而生产和交换的过程，所生产和交换的最终便是时间，剩余劳动的存在，便是劳动的剥夺，最终则是时间的剥夺。
　　社会时间与自然时间、生活时间关系怎样呢？人们往往容易把社会时间理解为自然时间的一部分，认为时间首先是甚至本质上是自然的属性，因为人的社会活动的加入，才有社会时间。但实际上可能并非如此，把自然时间视为社会时间的基础，也许跟近代以来标准化时间的产生有关，标准化时间从精确的物理切分进入社会时间生活，体现了科学观念对生命体验、生命领域的占据。人类自古以来就在实践中形成时间概念，它首先衡量的是生活本身，一天、一季也好，一炷香、一袋烟工夫也好，都意味着各种生活内容。当然，后来社会时间兼具了自然时间的标度特性和生活时间的体验特性。
　　马克思把时间从社会层面上揭示，并通过它揭开资本的隐秘，可以说是一个伟大的发现。社会关系的历史生成，人类社会的历史阶段，进而在时间的意义上得到了科学阐明。科学社会主义，可以说是基于时间（历史）的关于社会规律的科学体系。
　　（作者：刘洪波 湖北仙桃人。长江日报评论员，高级记者。）
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