局限就是意义的来源

　　     刘洪波，湖北仙桃人。长江日报评论员，高级记者。

　　谷歌的未来科学家雷·库兹威尔（Ray Kurzweil）相信，人工智能超越人类的临界点，将在2045年左右到来。时间会是什么时候，可能看法不一，但相信科技发展将会把人类带到一个与“非生物智能”共存的时代，“人类世”将发展到“后人类”时代，这是很多人的认识。

　　怎样面对这样的时代，态度有悲观与乐观之别。比尔·盖茨和霍金，是众所周知的悲观派，他们认为那将导致人类的灭亡，是人类生存的最大威胁，因为“非生物文明”将与人类文明斗争，而人类一定失败。更多的人当然是乐观的，他们相信人工智能仍然属于人类，所以不存在“非生物文物”或“机器人文明”，“后人类”是人类在其创造的非生物智能助力下，所能够实现的人类文明的升级版。

　　人与人的创造物之间的关系，向来可以带来令人欣喜与令人失望两种态度。在现代社会之前，最大的人类创造物毫无疑问是“造物主”，人类想象出来的各种造物主，一方面安慰了人的心灵，另一方面也奴役了人的身心。现代社会是在“上帝死了”的欢呼声中到来的，这一阶段，人类普遍地制造和使用了机器。机器带来了经济增长和福利的改进，人与机器的关系，深刻地改变了人看待事物的方式、人与人的关系以及社会建构与文化。我们既看到机器时代的奇迹，也看到卓别林在《摩登时代》中所展现出来人被机器控制的荒谬。

　　迄今为止，所有的机器，本质上还是外在于人的，是与人有显著界限的。机器还没有能够进入人体，没有能够成为人身的一部分，没有与人的大脑发生直接勾连。即便如此，机器都能够产生上述巨大的影响。随着机器不再成为肢体的“延伸”，而是直接成为肢体，成为器官，嵌入乃至融合进我们的身体之中，甚至直接联结我们的思想，以至带来“后人类”这种颠覆性的革命，对此，人们抱有更加两极化的乐观或悲观态度，实在是不必奇怪。

　　根据一种设想，人工智能进而是人工智慧，将会实现对人类生命的直接改变。例如人体的再编程重组，即基因层面的改写，就像计算机程序的改变一样，使导致人类疾病和衰老的机制得到控制或关闭；例如人与计算机的充分融合，可导致完全的沉浸式现实增强，图像将直接投放到视网膜，也就是说眼睛不仅是感觉和观看的器官，还将直接成为显示器，从而也就使图像与现实更加模糊，包括触觉在内的所有感官都将能虚拟实现，人在神经层级与人工智能联结，人工智能的运算能力大大超越人脑运算；例如纳米机器人成为体内维护装置，在分子级别清除各种问题，使人永久保持健康状态，使人充满活力地永久生存，而不是在逐渐走向衰朽的状态下延长寿命。

　　显然，生物（基因工程）、物理（纳米科技）与网络（云计算）的边界完全打破，并以人的身体为“基地”融合在一起，构成了“技术人类”未来想象的图景。目前，这三者之间的边界虽然正在松动，但仍然是较为清晰的。基因工程直接作用于人，但还没有进入到普遍运用，“首个基因编辑诞生的人”受到普遍谴责，表明基因干预受到社会体制和伦理观念的限制。纳米技术进入人体去清除疾病虽被展望，但还没有变成现实。网络是人操作的对象，而并未在神经层面联结到人，大脑读取、意识识别据报道有突破性进展，也还没有成为技术现实。这种清晰边界的存在，使人身体和精神的“自我整体”未受威胁，但随着技术的加速发展，人天生而来的“自我整体”被打开，不是遥遥无期，可能在不远的时刻到来。

　　如果人将有生无死，地球将可以承载多少人？这可能也将不成问题，因为技术可能使能源紧张彻底消失，例如可能找到更有效的太阳能利用方式，更有效的可用水技术，还有人造肉之类的食物技术等等。随着有生无死，人口更新也将不再必要，那么生育不生育也就不重要了，生育会真的变成一种兴趣而不是人类自身生产的需要，而且作为一种兴趣还可以通过现实增强技术来体验。

　　由此，生命科技与“非生物智慧”的融合，说是人类最大福祉的实现，或者说是人类的消灭，就都有道理了。对现实存在的人来说，有生无死意味着最大的福祉，因为生的本能完全实现了。对人的新陈代谢来说，因为新生不再必要，那就是人类开始停滞，极而言之说被消灭，也无不可。新的生命不再必要，会不会存在劳动力不足的问题，会不会存在新鲜动力不足的问题？技术乐观派认为不会，因为无论劳动力还是创新力，都是可以靠机器智慧保障，只要发展更新的机器技术就行了。

　　由此，人怎样度过漫无边际的生命，将成为一个问题。因为生命无涯，于是时间不再宝贵，这样怎样避免无聊就突显出来了。乐观主义者说，因为生命虽然漫长，但并不是衰老中的漫长，一直保持着利比多充沛，所以不会无聊，相反因为能够体验无尽的可能性，所以人生将无比丰富，例如真正体验所有的自然奇境、所有的人生可能，进入到一个又一个他人的大脑漫游，甚至以不同的性别身份去体验激情等等。另外，人会找到更有趣地利用时间的方式，就像人发展出了大脑，就开始创造语言，有了更多的闲暇，就繁荣了艺术和科学，时间多了，一定会有新的用途。

　　但这是不是一种自私呢？过去，极度的自私是路易十四式的“我死后哪怕洪水滔天”；未来，极度的自私可能就是“只要我永久活着，哪管有没有新人”，比尔·盖茨就认为人工智慧中的永生想法及技术，不是什么福祉，而是利己主义。

　　过去，死亡既是生命的最大悲剧，同时也为生命赋予了意义；未来，也许生命的意义只能单向地到生里去寻找，但没有对立面的生，意义究竟何在，还是很难说。生命是一种局限，这种局限也是生命之所以宝贵的源泉，我们适应生命的局限形态，是全部生命进化史相伴的。当生命的局限被彻底突破时，我们能不能适应，又需要花多长时间适应？

　　【编辑：符樱】