源于采药避邪，民俗学者建议将端午节延伸为卫生防疫节

　　长江日报融媒体6月5日讯(记者周满珍)每到端午，人们都习惯了要吃粽子，挂艾草，各地还举行划龙舟、纪念屈原的活动。这些习俗到底有什么渊源?端午节前夕，华中师范大学文学院教授、博导，中国民俗学会理事孙正国接受长江日报记者专访时表示，屈原只是端午节最著名的形象大使，端午节最初源于采药避邪，诞生是以药物为核心，顺应节气探讨人与自然、生命和未来的关系，可延伸为中国卫生防疫节。

　　孙正国

　　端午节最初源于采药避邪

　　孙正国出版过《端午节》专著，还曾作客央视录制特别节目《我们的节日——端午》。他认为，端午节文化的演变有个很漫长的过程。特别是诗人屈原加入之后，让端午节因为强大的文化叙事被世人周知，“这也让节日的源流发生了倒错，其实端午节是自然节气的选择，饱含中国人的生存智慧。”

　　孙正国介绍，端午的文字记载，可追溯到先秦古人“五月五日是恶月恶日”的观念。五月气温趋高，蚊虫、瘟疫盛行。当时生存能力偏弱的先民，出于求生的本能，充分发挥智慧，用沐浴兰汤、系五色丝等手段避邪，采集雄黄、艾草、菖蒲等中药驱疫。“节气物候是个很重要的原因，在这个时间段，很容易出现疾病和瘟疫，加上此时采集药材性能最佳，因此端午节又有蒲午、浴兰节、天医节之称，也可以说是中药节、卫生防御节。”

　　孙正国认为，端午真正形成节，还是和夏至结合，“仲夏端午，端，初也，始也。”后来才慢慢形成端午节的重要习俗和节日文化，如龙舟竞渡，吃粽子咸蛋。“粽子原是夏至节气的食品，魏晋时期，人们才在夏至、端午节都吃粽子。平原地区吃蛋的饮食文化较早，但吃咸蛋进入端午习俗，明清之际始有记载。饮食和节日相结合，进一步说明端午这一节日文化的强大性。”

　　屈原只是端午节最著名的形象大使

　　孙正国说，屈原的形象进入端午节是在两汉、魏晋南北朝时期，人们对这位忠臣表现出了巨大的敬意，将屈原形象和端午节结合，意外扩大了端午节的叙事和传播价值。进入二十世纪，国家救亡图存的关键时刻，进一步扩大屈原这一文化载体的影响。“21世纪，屈原故里有了诗歌奖、诗歌节，各种各样的文学运动，把他的爱国精神和文学形象进一步强化。”

　　孙正国笑言，将端午节和屈原绑定在一起的龙舟竞渡仪式，具体纪念谁，各地有各地的说法。楚人认为这是纪念屈原投汨罗江而死，吴人认为源于纪念伍子胥，越人认为源于纪念孝女曹娥。“屈原为什么会成为端午节最重要的形象大使，还是在于他的历史人格，重气节，爱国报国。”

　　建议将端午节延伸为卫生防疫节

　　孙正国透露，端午节2009年申报成为世界级非物质文化遗产，作为中国文化的最典型节日，包含物质、行为、制度、信仰四个层面。目前饮食文化传承比较成功，“它不光是吃吃过节那么简单，反映的是中国人的生命观，不同节令，利用食物的不同功能，当时当季，来推进和维护我们的生命，是非常智慧的民俗表达。”在行为层面，时下盛行的划龙舟、龙舟比赛、健走，也藉由端午节，形成了一套健身养生模式。“端午节假日制度，还有对屈原爱国精神的信仰，对送瘟神驱瘟疫的信仰，在端午节仪式中至今都有表现。现在的问题是，端午节不能光成为休闲时间，要为公众提供新的信息，把端午节的内涵赋予到节日文化中。”

　　孙正国认为，端午节最初的诞生是以药物为核心，顺应节气，探讨人与自然，人与生命，人与未来的关系，因此，药浴、挂艾草是最重要的节日符号。他建议可以将端午节延伸为中国卫生防疫节。